ГОЛОВНА
НОВИНИ
СТАТТІ
ТИБЕТ
ДАЛАЙ-ЛАМА
   Розклад вчень та лекцій
   Біографія
   Портрет Далай-лами

ВИСТАВКИ





ПочатокДАЛАЙ-ЛАМАБіографія

Біографія Його Святості Далай-лами XIV

Його Святість Далай-лама XIV, Тензин Г’яцо, є духовним лідером народу Тибету. Він народився 6 липня 1935 року в селянській сім'ї в маленькому селі Такцер на північному сході Тибету і отримав ім'я Лхамо Дхондруб. Серед можливих перекладів цих численних епітетів: «Святий», «Ніжна слава», «Великомилосердний», «Захисник віри», «Океан мудрості». Тибетці зазвичай називають його Йеше Норбу – «Всевиконуюча коштовність» або просто Кундун - «Присутність».

У 1909 році Далай-лама XIII, здійснюючи паломництво по святих місцях, відвідав село Такцер. Він відзначив красу цього місця і сказав, що хотів би повернутися сюди знов. У 1937 році, вже після смерті Далай-лами XIII, в село Такцер прибула особлива група лам, що шукала його нове втілення. Після відповідних випробувань дворічний Лхамо Дхондруп був визнаний реінкарнацією свого попередника.

Далай-лами є втіленнями на землі Ченрезіга, Будди Співчуття; вони народжуються тут, щоб служити людям. Визнаний Далай-ламою Лхамо Дхондруб отримав нове ім'я – Джецун Джампел Нгаванг Йеше Тензин Г’яцо.

Далай-лама був зведений на трон 22 лютого 1940 року в Лхасі, столиці Тибету. Після вторгнення до Тибету китайських комуністів в 1949-50-х роках він протягом дев'яти років робив спроби мирного співіснування з китайською владою. Не заручившись підтримкою Пекіну, він був вимушений залишити Лхасу в ніч на 17 березня 1959 року, щоб знайти притулок в Індії.

освіта

Далай-лама навчався за традиційною тибетською системою, у нього були два офіційні наставники — Лінг Рімпоче і Тріджанг Рімпоче. У програму навчання входили «п'ять великих наук» (логіка, тибетське мистецтво і культура, санскрит, медицина, буддійська філософія) і «п'ять малих» (поезія, музика і драматичне мистецтво, астрологія і словесність).

Далай-лама розпочав навчання в шестирічному віці і завершив навчання в двадцять п'ять років, отримавши вищий вчений ступінь геше лхарамба (доктора буддійської філософії). У двадцять чотири роки він склав попередні іспити в трьох головних монастирських університетах Тибету: Дрепунзі, Сера і Гандені. Заключні іспити відбулися в головному храмі Лхаси під час щорічного молитовного фестивалю Монлам зимою 1959 року. Вони проходили у присутності 20 000 учених-ченців.

керівництво країною

17 листопада 1950, після вступу до Тибету військ народно-визвольної армії Китаю, Його Святість, якому було тоді всього 16 років, був вимушений прийняти на себе політичні повноваження, ставши керівником держави і уряду.

У 1954 він їде до Пекіна для проведення мирних переговорів з Мао Цзе-дуном і іншими китайськими лідерами, зокрема з Джоу Ен-лаєм і Ден Сяо-піном. У 1956, відвідуючи Індію в рамках святкування 2500-річчя з дня народження Будди, він проводить ряд зустрічей з прем'єр-міністром Індії Джавахарлалом Неру і прем'єр-міністром Китаю Джоу Ен-гавкотом для обговорення загострення ситуації в Тибеті.

Його зусилля по мирному врегулюванню тибето-китайського конфлікту були зведені нанівець жорсткою політикою Пекіну в східному Тибеті, яка спричинила народні збурення.

У перші роки вигнання Його Святість неодноразово звертався в Організацію Об'єднаних Націй з проханням про сприяння в питанні Тибету. В результаті Генеральною Асамблеєю ООН було прийнято три резолюції (у 1959, 1961 і 1965), які закликають Китай поважати права людини в Тибеті і прагнення Тибету до самовизначення. Сформувавши новий уряд Тибету у вигнанні, Його Святість бачив першочергове завдання у виживанні тибетців у вигнанні і порятунку їх культури. З цією метою були засновані поселення тибетських біженців, основним заняттям стало сільське господарство. Економічний розвиток і створення системи освіти сприяли вихованню нового покоління дітей Тибету, що чудово знають свою мову, історію, релігію і культуру. У 1959 році був створений Тибетський інститут драматичних мистецтв ( TIPA ), а також Центральний інститут вищої тибетологиії - вищий учбовий заклад для тибетців, які проживають в Індії.

Для збереження обширного зібрання вчень тибетського буддизму – основи тибетського способу життя, у вигнанні було відтворено понад 200 монастирів.

У 1963 році Його Святість проголосив демократичну конституцію, засновану на буддійських принципах і Загальній декларації прав людини, як модель майбутнього вільного Тибету. Сьогодні парламент Тибету формується на основі виборів. Його Святість постійно підкреслює необхідність демократизації адміністрації Тибету і неодноразово заявляв, що після вирішення тибетського питання він не займатиме якого б то не було політичного поста.

1987 року на Нараді Конгресу США з прав людини Далай-лама висунув «План миру з п'яти пунктів», як перший крок по створенню в Тибеті зони миру. План передбачав припинення масового переселення китайців до Тибету, відновлення основоположних прав людини і демократичних свобод, припинення використання Китаєм території Тибету як місця для виробництва ядерної зброї і поховання ядерних відходів, а також початок серйозних переговорів про майбутнє Тибету.

15 червня 1988 року в Страсбурзі він висунув розширений варіант «Плану з п'яти пунктів», запропонувавши демократичне самоврядування в Тибеті «в співпраці з Китайською Народною Республікою».

2 вересня 1991 року уряд Тибету у вигнанні оголошує Страсбурзьку пропозицію недійсною через закритість і негативний настрій китайського керівництва по відношенню до висунутих в Страсбурзі пропозицій.

9 жовтня 1991 року виступаючи в Єльському університеті в США, Його Святість сказав, що хотів би відвідати Тибет, щоб власноручно оцінити політичну ситуацію, що склалася. «Я дуже переживаю, - сказав він, - що ця вибухонебезпечна ситуація може спричинити за собою спалахи насильства. Я хочу зробити все, що в моїх силах, щоб цьому запобігти. Мій візит став би новою можливістю для досягнення порозуміння і створення основи для вироблення вирішення шляхом переговорів».

контакти зі сходом і заходом

З 1967 року Його Святість Далай-лама здійснив ряд подорожей по всіх п'яти континентах і на сьогодняшній день побував вже в 46 країнах світу.

міжрелігійний діалог

Його Святість Далай-лама зустрічався з Папою Римським Павлом VI у Ватикані в 1973 році. На прес-конференції в Римі в 1980 він виразив надію на зустріч з Іоанном Павлом II : «Ми живемо в період колосальної кризи, в період подій, що стрясають світ. Неможливо знайти душевний спокій, якщо немає гарантій безпеки і гармонії у відносинах між народами. От чому з вірою і надією я чекаю зустрічі з Святійшим Отцем, щоб обмінятися ідеями і відчуттями і вислухати його думку про те, як можемо ми відкрити двері до миру і спокою у відносинах між народами».

Далай-лама зустрічався з Папою Римським Іоанном Павлом II у Ватикані в 1980, 1982, 1990, 1996 і 1999 роках. У 1981 Його Святість розмовляв з єпископом Кентерберійським Робертом Ранси і іншими лідерами англіканської церкви в Лондоні. Він також зустрівся з лідерами ісламської, римської католицької і іудейської церкви і виступив на конгресі світових релігій, де на його честь була проведена міжконфесійна служба.

«Я завжди вірю, - говорив він, - що набагато краще, якщо у нас буде широке розмаїття релігій, широка розмаїття філософій, ніж одна релігія або філософія. Це необхідно тому що у людей різні ментальні схильності. У кожної релігії є свої унікальні ідеї і методи. Вивчаючи їх, ми збагатимо власну віру».

визнання і нагороди

З 1973 року, коли Його Святість вперше відвідав країни заходу, багато зарубіжних інститутів і університетів присуджували йому нагороди і почесні вчені ступені на знак визнання його блискучих праць по буддійській філософії і активної пропаганди міжрелігійного діалогу, вирішення міжнародних конфліктів, питань, пов'язаних з порушенням прав людини і забрудненням навколишнього середовища.

Вручаючи Його Святості премію імені Рауля Валленберга (нагорода Конгресу США з прав людини), конгресмен Том Лантос відзначив: «Мужня боротьба Його Святості Далай-лами свідчить про те, що він є провідним лідером в боротьбі за права людини і мир у всьому світі. Його невичерпне прагнення покласти край стражданню народу Тибету за допомогою мирних переговорів і політики примирення вимагає колосальної мужності і жертовності».

Серед чисельних премій і нагород, присуджених Його Святості за його заслуги в боротьбі за мир і дотримання прав людини: філіппінська премія Магсейсея (відома як «Нобелівська премія Азії»); гуманітарна премія імені Альберта Швейцера (Нью-Йорк, США); премія імені доктора Леопольда Лукаса (Німеччина); «Премія пам'яті» (фонд Даніеля Міттерана, Франція); «Нагорода за лідерство в галузі миротворчої діяльності» (фонд «Ядерного століття», США); нагорода «За мир і об'єднання» (Національна мирна конференція, Нью-Делі, Індія) і Перша премія Фонду Сарторіуса (Німеччина).

нагороди останніх років

27 липня 2005 Премія миру землі Хессе Парламент землі Хессе (Вісбаден, Німеччина)

12 серпня 2005 Премія миру фонду «Манхай» Фонд «Манхай» (Південна Корея)

25 вересня 2005 Почесна докторська ступінь Університет Ратгерс (Нью-Джерсі, США)

6 листопада 2005 Премія «Співчуття і натхнення» Американський гімалайський фонд (Сан-Франциско, США)

16 лютого 2006 Премія Бен Гуріона Університет імені Бен-гуріона в Беер-шеве (Ізраїль)

4 травня 2006 Почесна докторська ступінь Університет Сантьяго (Сантьяго, Чилі)

9 вересня 2006 Почесне громадянство Канади (Канада)

19 вересня 2006 Почесна докторська ступінь Університет Буффало (Нью-Йорк, США)

14 жовтня 2006 Почесна докторська ступінь в галузі біології Університет Третього Риму (Рим, Італія)

нобелівська премія миру

Рішення норвезького Нобелівського комітету присудити Премію миру Його Святості Далай-ламі викликало схвалення всієї світової спільноти (за винятком Китаю). Комітет підкреслив, що «Далай-лама в своїй боротьбі за звільнення Тибету неухильно виступає проти застосування насильства. Він закликає до пошуку мирного рішення, заснованого на терпимості і взаємній пошані, з метою збереження історичної і культурної спадщини свого народу».

«Ця премія, - заявив Його Святість, - підтверджує нашу переконаність в тому, що зброєю правди, мужності і рішучості Тибет доб'ється звільнення. Наша боротьба повинна бути ненасильницькою і вільною від ненависті».

Його Святість також направив слова підтримки очолюваному студентами демократичному руху в Китаї: «У червні цього року народний демократичний рух в Китаї був жорстоко подавлений. Але я не думаю, що демонстрації протесту не принесли результатів, бо дух свободи знов увірвався у серця китайського народу, і Китай не зможе встояти перед цим духом свободи, що захлеснув сьогодні багато частин світу. Мужні студенти і їх прихильники показали китайському керівництву і всьому світу обличчя справжнього гуманізму, властиве цій великій нації».

простий буддійський чернець

Його Святість часто говорить: «Я – всього лише простий буддійський чернець, не більше, не менше». Він веде життя буддійського ченця. У Дхарамсалі він прокидається о 4 ранку, медитує, читає молитви і дотримується жорсткого графіку офіційних зустрічей, аудієнцій, релігійних учень і церемоній. Кожен свій день він завершує молитвою. Відповідаючи на питання про джерело свого натхнення, він часто приводить свій улюблений чотиривірш з праці прославленого буддійського святого Шантідеви:

Допоки триває простір
Допоки живі живуть
Хай в світі і я залишусь
Страждань розсіювать млу.

джерело: www.savetibet.ru




©2008 «Збережемо Тибет»

Контакти:
e-mail: savetibet@ukr.net
www.savetibet.org.ua
www.tibetian.org.ua

Разработка сайта - Студия «D3»